Darío Madrid: Ni potrebno zagovarjati rožnato legendo inkvizicije, preprosto jo moramo postaviti v kontekst

Piše: Álvaro Peñas

Darío Madrid je internetni psevdonim Gonzala Fernándeza, zgodovinskega raziskovalca in odvetnika. Specializiran za kazensko in delovno pravo, na področju zgodovine je napisal številne članke v zvezi s Črno legendo, inkvizicijo in osvajanjem Amerike ter bil vabljen kot govornik na različne zgodovinske konference in srečanja. GEES Španija mu je podelil medaljo Universitas Summa Cum Laude za njegovo delo pri širjenju španske zgodovine. Pogovarjali smo se o njegovi prvi knjigi “La Inquisición española. Realidad y procedimiento del Santo Oficio” (Španska inkvizicija. Resničnost in postopek svetega urada), delu, ki jasno opisuje, kakšni so bili postopki pred inkvizicijskimi sodišči.

Zakaj knjiga o španski inkviziciji?

To je tema, ki je vedno pritegnila mojo pozornost. Pravzaprav sem svojo prvo knjigo o inkviziciji kupil leta 1984. Rad imam zgodovino in zgodovina španske inkvizicije je zelo zanimiva, še posebej, ko ugotoviš, da niso uporabljali mučilnih instrumentov, ki so prikazani v filmih, muzejih in razstave, kot so železna dama, Judova zibelka ali pulilnik. Slednje je dober primer tega, o čemer govorim. Novinar Antonio Maestre je posnel sliko mučeništva svete Agate, na kateri ji Rimljani trgajo prsi, in jo opisal kot inkvizicijsko mučenje. Mučenje, ja, ampak ne s temi izumi terorja. In potem me zelo preseneti postopek, ker sem odvetnik. Bilo je zelo strogo in čisto vse je bilo zapisano, tudi vzkliki bolečine mučenih. Tako sem pred štirimi leti začel raziskovati to vprašanje in končno napisal to knjigo.

To, da so vse zapisali, je velik demistifikator inkvizicije.

Točno tako. Če celotni spisi ne obstajajo, obstaja povzetek ali stavek. Zato vemo, da so v obdobju med letoma 1540 in 1700 usmrčeni predstavljali 3 % kazensko preganjanih, to je okrog 3000. To je daleč od številke več kot trideset tisoč Juana Antonia Llorenteja, prvega, ki je napisal knjigo o inkviziciji.

Številka je zelo nizka glede na to, kar se je takrat zgodilo z verskimi vojnami in vzponom protestantizma.

Ja, če upoštevamo na primer to, kar se je zgodilo v Franciji v noči svetega Bartolomeja, pet dni, v katerih je bilo pomorjenih 15.000 hugenotov. Ali pa Anglija, kjer številke niso zelo jasne, vemo pa, da je Henrik VIII preganjal katoličane, njegova hči Marija, ki je bila katoličanka, je preganjala anglikance, Elizabeta pa je spet preganjala katoličane. Takrat ni bilo verske strpnosti. Zgodilo se je, da je španska inkvizicija trajala dlje kot druge verske ustanove, čeprav je bila na koncu njena naloga bdeti nad dobro moralo.

Za razliko od civilnih sodišč je bil na inkvizicijskih sojenjih zagovornik.

Zagovornik je bil, vendar ga je postavilo sodišče in je bil uradnik sodišča. Njegova naloga je bila braniti obtoženca in opozarjati na morebitne nepravilnosti v postopku, čeprav to ni bilo običajno, saj so bili inkvizitorji zelo natančni. Pravzaprav so takrat uživali velik ugled in so bili zelo cenjeni.

Je torej inkvizicija bolj ščitila obtoženca kot civilno sodišče?

Glede vprašanja mučenja je bilo tako. Mučenje so uporabljali povsod, a v inkviziciji so bili strogi. Na civilnem sodišču je bilo to odvisno od presoje sodnika, medtem ko so morali inkvizitorji upoštevati pravila. Še več, v inkviziciji so mučenje izvajali na koncu postopka, ko je bila preiskava že opravljena, na civilnih sodiščih pa običajno na začetku. Inkvizitorji so bili veliko bolj disciplinirani.

Inkvizicija v resnici ni iskala obsodbe grešnika, želela je kesanje. Zato so bili tisti, ki so se pokesali, rešeni in samo tisti, ki se niso pokesali ali so se pokesali prepozno, so bili obsojeni na grmado ali na galeje, odvisno od zločina. Pravzaprav za tisti čas kazni niso bile tako stroge, saj se je zahtevalo kesanje. Tudi dosmrtne kazni so se pogosto končale po nekaj letih in je obstajala možnost prestajanja kazni doma. Najhuje je bilo na začetku postopka, ko je osumljenec vstopil v tajni zapor in bi lahko v njem preživel leta. Fray Luis de León je na primer preživel štiri leta v zaporu, preden so mu sodili.

Vendar pa je perverzna podoba inkvizitorja postala priljubljena. Ta podoba se je rodila kot propagandni napad na Španijo, ker je bila takrat »meč Cerkve«, toda na splošno se vam ne zdi, da obstaja poskus demonizacije katoliške inkvizicije, ne pa protestantske inkvizicije?

Dejstvo je, da so vsi ti napadi prihajali od nizozemskih protestantov, ki so, tako kot so osvojitev Amerike uporabili kot propagando proti Španiji, uporabili inkvizicijo kot udarni oven in pri tem močno pretiravali. Na primer, knjiga “Artes de la Inquisición Española”, ki jo je leta 1567 izdal Reinaldo González Montano, ki je bil psevdonim španskega protestanta, za katerega se domneva, da je pobegnil iz Valladolida, je katalog barbarstev, ki tvori osnovo črne legende o inkviziciji. Toda preganjanja, ki jih izvajajo protestanti, so velikanska. Kalvinisti so v mestu s 3000 prebivalci usmrtili 500 ljudi. Ali slavni primer Miguela Serveta, ki ga je obsodil Calvin, a za katerega mnogi krivijo špansko inkvizicijo, prav tako mnogi zmotno menijo, da je Galileja sežgala cerkev.

Ali je zdaj inkvizicija orožje za napad na cerkev?

Da, za levico, ki uporablja inkvizicijo v svojem nenehnem napadu na cerkev.

Težava je v tem, da je ta propaganda postala popularna kultura. V hollywoodskih filmih, ki so izšli letos, se španska inkvizicija imenuje “najtemnejše obdobje cerkve”.

Pozabljeno je, da so takrat vse države preganjale herezijo. In herezija je bila takrat najhujši zločin, toda to se je dogajalo povsod. Zato Calvin, ki je ušel francoski inkviziciji, zažge Serveta, ker je napisal heretično knjigo.

Ne le v Hollywoodu, tudi v Španiji mit živi zelo močno.

Ja, tukaj se na veliko prodaja podoba mračne Španije in mračne cerkve, kjer so inkvizitorji zlovešči liki, vendar to ne pomeni, da moramo zagovarjati rožnato legendo inkvizicije, preprosto jo moramo postaviti v kontekst. Obstajajo na primer primeri ljudi, ki so bili obtoženi zaradi bogokletja in so bili odpeljani v skrivni zapor, kjer so ostali zaprti eno leto, dokler ni bila odločena kazen, ki je v nekaterih primerih obsegala večkratno molitev Oče naš , seveda pa so v zaporu preživeli celo leto. Bistvo je, da se je to dogajalo tudi v drugih državah in najbolj brutalen primer so čarovnice.

V Španiji ni bilo lova na čarovnice kot v Nemčiji, Franciji ali Švici, zakaj?

No, zahvala gre inkviziciji. Prva uredba, ki se pojavi v Španiji, sega v leto 1525 in pravi, da tem zgodbam ne gre verjeti, da čarovnice ne obstajajo in da so lahko bolne, nore ali lažnivke. Po žalostno znanem »auto da fe« (inkvizitorskem procesu) v Logroñu, čarovnicam iz Zugarramundija, v katerem je bilo šest ljudi sežganih, pet pa jih je med postopkom umrlo, je slavni inkvizitor Alonso de Salazar vztrajal, da se to ne more ponoviti. Zato se število sežganih čarovnic v Španiji šteje na desetine, v Evropi, kjer so številni izobraženci verjeli, da imajo čarovnice zveze s hudičem in letajo na metlah, pa na desettisoče.

Vendar pa je v Španiji še vedno veliko tistih, ki verjamejo, da so vnukinje čarovnic, ki jih ni bilo mogoče zažgati …

Seveda, ampak ni resnično. So kot muzeji inkvizicije, ki so popolnoma lažnivi. Nobenega od razstavljenih kosov inkvizitorji niso uporabljali, niti znamenitega stojala ne. V Španiji imamo dva muzeja mučenja, v Santillana del Mar in Toledo, kjer so te naprave razstavljene, v Granadi pa se imenuje neposredno muzej inkvizicije. V slednjem si lahko ogledate železno damo in vse vrste mučilnih orodij, kot je inkvizitorski stol, stol z naslonjalom in sedežem, polnim žebljev, kamor je jetnik sedel, da bi od njega prisilil priznanje, vendar ga dejansko ni uporabljala inkvizicija.

Drug pogost mit je mit o inkvizicijskem preganjanju Indijancev v španski Ameriki.

Inkvizicija v španski Ameriki ni bila aktivna. Obstajala so tri sodišča: Nova Mehika, Lima in Cartagena de Indias (ki je nastalo leta 1700). In Indijanci niso bili preganjani, ker so veljali za neofite; bil je en primer kacika, ki je bil zažgan, vendar je bil edini. Inkvizicija je bila zadolžena za rojene na polotoku, njihove otroke in potomce Špancev. Usmrčenih je bilo le 60 ljudi.

Zadnja leta inkvizicije se pogosto uporabljajo kot dokaz, da je bila Španija zaostala država. Kakšna je bila inkvizicija v tem obdobju?

Obstaja zelo zanimiva podrobnost, ko so francoske čete leta 1808 vstopile v Madrid. Najprej so si ogledale zapore inkvizicije, ki so bili na trgu Plaza de Santo Domingo, saj so mislili, da bodo našli vse vrste barbarstva, a so bili precej razočarani. Resnica je, da je bila inkvizicija od Filipa V. naprej uporabljena kot politično orodje v službi kraljev, za ohranjanje dobrih običajev ter je izgubila svojo prvotno funkcijo.

Vir: Deliberatio